Río de Janeiro. Fotografía. Sergio Páez.
LA CIUDAD SEGREGADA: RÍO DE JANEIRO, ESPEJO DE
LAS FRACTURAS LATINOAMERICANAS
Dr. Sergio L. Páez. Dra. Diana Durán
Pocas urbes en el planeta encarnan la
contradicción de manera tan ostensible como Río de Janeiro. Celebrada
globalmente por su exuberancia natural, su mística musical y sus postales
paradisíacas, la antigua capital brasileña funciona simultáneamente como un
monumento de la segregación urbana. En Río, la geografía no atenúa la
desigualdad; la intensifica, la vuelve vertical y la expone sin disimulos.
Lejos de constituir una anomalía local, la dinámica carioca es el prisma en el
que convergen las tensiones históricas de Brasil y una metáfora elocuente de la
segregación estructural que define a toda América Latina: el subcontinente más
desigual del mundo.
La geografía del abismo: morro y asfalto
La relación entre el morro (el cerro) y
el asfalto (la ciudad formal) no es una simple metáfora socioambiental;
es una realidad topográfica inmediata.
A diferencia de otras metrópolis globales
donde la marginalidad queda recluida en periferias remotas e invisibilizadas a
decenas de kilómetros del centro, en Río de Janeiro la pobreza y la opulencia
conviven a poca distancia. En barrios de la Zona Sur como Leblon, Ipanema o São
Conrado, los complejos residenciales de lujo con piscinas privadas y seguridad
armada se encuentran separados por unos pocos metros de comunidades densamente
pobladas como Vidigal o Rocinha.
Esta proximidad física no engendra
integración, sino fricción y vigilancia. La morfología carioca evidencia una
doble ciudadanía urbana: mientras el asfalto disfruta de saneamiento,
transporte planificado, inversión en espacios públicos y protección policial;
las favelas han dependido históricamente de la autoconstrucción, redes
comunitarias informales y un Estado presente casi con exclusividad a través de
intervenciones bélicas.
Raíces coloniales, racismo estructural y
abandono republicano
La fractura de Río de Janeiro se origina en la
historia colonial y esclavista de Brasil, último país de Occidente en abolir la
esclavitud en 1888. Las reformas urbanísticas de principios del siglo XX,
inspiradas en el modelo higienista del barón Haussmann bajo el mandato del
prefecto Pereira Passos, destruyeron los conventillos e inquilinatos del centro
de la ciudad para ensanchar avenidas europeizadas, expulsando a las poblaciones
negras y empobrecidas hacia los morros periféricos.
Esa expulsión fundacional sentó las bases de
un racismo ambiental y estructural perenne caracterizado por las siguientes
cuestiones.
Demografía de la exclusión: En las favelas y en la Baixada Fluminense, la población es
mayoritariamente afrodescendiente y parda, mientras que los enclaves acomodados
concentran el capital blanco del país.
Seguridad como frontera: Las políticas públicas de seguridad han alternado entre el abandono
absoluto y la militarización violenta, transformando los accesos a los cerros
en fronteras interiores donde la presunción de inocencia queda suspendida por
el color de la piel y el código postal.
Las favelas. Fotografía. Sergio Páez
Río como microcosmos de América Latina
Al proyectar la mirada más allá de las
fronteras brasileñas, el drama carioca adquiere una resonancia continental.
América Latina arrastra desde el período colonial un modelo extractivista,
clientelar y de concentración de tierras que desembocó en el siglo XX en un
éxodo rural masivo y no planificado hacia las ciudades.
Río comparte su ADN fracturado con otras
capitales de la región: Lima, Buenos Aires, Ciudad de México.
En todos estos escenarios se repite el mismo
patrón estructural: élites que privatizan sus servicios básicos (seguridad
privada, salud prepaga, colegios privados de alto nivel, generadores
eléctricos) desentendiéndose del pacto social republicano, mientras las
mayorías trabajadoras subvencionan con mano de obra barata el confort de esos
mismos enclaves sin acceder a sus beneficios.
Río de Janeiro no es una excepción trágica ni
un desvío pintoresco; es el testimonio más nítido de un pacto social
fracturado. Su belleza convive con el recordatorio constante de que la
desigualdad en América Latina no es fruto de la escasez, sino de una estructura
deliberada de privilegios y exclusiones inscrita directamente sobre el paisaje
urbano.
Referencias bibliográficas
Caldeira, T. P. R. (2007). Ciudad de muros (A. Bixio, Trad.). Gedisa.
Comisión Económica para América Latina y el Caribe.
(2022). La matriz de la desigualdad social en América Latina (LC/PUB.2022/14-P). CEPAL. https://hdl.handle.net/11362/48490
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Giglia, A. (2012). El habitar y la cultura: Perspectivas teóricas y de investigación. Anthropos; Universidad
Autónoma Metropolitana.
Harvey, D. (2013). Ciudades rebeldes: Del derecho de la ciudad a la
revolución urbana (J. Madariaga, Trad.). Akal.
Koonings, K., & Kruijt, D. (Eds.). (2009). Megaciudades: Violencia
social y exclusión urbana en América Latina. Editorial Abya-Yala; Centro de Estudios Latinoamericanos
(CEDLA).
Prévôt Schapira, M.-F. (2001). Fragmentación espacial y social: Conceptos y realidades. Perfiles Latinoamericanos,
10(19), 33–56. https://perfilesla.flacso.edu.mx/index.php/perfilesla/article/view/315
Rolnik, R. (2017). La guerra de los lugares: La colonización de la tierra y la vivienda en la era de las finanzas (M. Bastos,
Trad.). LOM Ediciones.
Saball, P., & Arriagada, C. (2004). Segregación residencial y
mercado de suelo urbano en América Latina (Serie Medio Ambiente y Desarrollo
N.º 89). Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL). https://hdl.handle.net/11362/5615
Wacquant, L. (2007). Los condenados de la ciudad: Gueto, periferias y
Estado (H. Pons, Trad.). Siglo XXI Editores.
Zaluar, A. (2007). Democracia y crimen: La experiencia brasileña. Revista CIDOB d'Afers Internacionals, (78), 127–146. https://www.cidob.org/es/articulos/revista_cidob_d_afers_internacioReferencias
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mercado de suelo urbano en América Latina (Serie Medio Ambiente y Desarrollo
N.º 89). Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL). https://hdl.handle.net/11362/5615
Wacquant, L. (2007). Los condenados de la ciudad: Gueto, periferias y
Estado (H. Pons, Trad.). Siglo XXI Editores.
Zaluar, A. (2007). Democracia y crimen: La experiencia brasileña. Revista CIDOB d'Afers Internacionals, (78), 127–146. https://www.cidob.org/es/articulos/revista_cidob_d_afers_internacionals/78/democracia_y_crimen_la_experiencia_brasilenanals/78/democracia_y_crimen_la_experiencia_brasilena
Para
ampliar el tema. Los clásicos
Sassen, Saskia. La Ciudad Global y la Lógica de Expulsión del
Neoliberalismo.
https://youtu.be/7Dc-2v_YjJ4?si=USLNhexZN6edkBJI
La
profesora de Sociología en la Universidad de Columbia, Saskia Sassen, participó
en el ciclo de debates del CCCB "Crisis" con una conferencia titulada
como su último trabajo "Territorio, autoridad y derechos". En esta
entrevista, Saskien repasa algunos de los conceptos clave de su obra como
"ciudad global" e incide en una alarmante lógica que está imponiendo
el sistema neoliberal: la expulsión de millones de personas que sobran, que ya
no interesan para la sociedad de consumo.
Lindón,
Alicia Los giros de la geografía urbana: frente a la pantópolis, la
microgeografía urbana
Esta
comunicación aborda las transformaciones actuales de la Geografía Urbana, cuyo
objeto de estudio (la ciudad) es parte central de las aceleradas
transformaciones actuales. El trabajo está organizado en dos apartados. En el
primero analizamos los lastres instituidos, que ofrecen resistencia al cambio y
también los desafíos de una Geografía Urbana renovada. Luego, planteamos el
estudio de la ciudad como movimiento a través del análisis de escenarios
callejeros, constituidos en espacios exteriores. Así, postulamos una Geografía
Urbana que le otorga centralidad al sujeto como el artífice principal de la
ciudad en movimiento. Por último, exploramos la relación entre los escenarios
callejeros, las Micrópolis y la Pantópolis.
Harvey,
David. El derecho a la ciudad. Ver aquí: 02
Artículos
Vivimos
en una era en la que los ideales de los derechos humanos se han colocado en el
centro de la escena tanto política como éticamente. Se ha gastado una gran
cantidad de energía en promover su significado para la construcción de un mundo
mejor, aunque la mayoría de los conceptos que circulan no desafían
fundamentalmente las lógicas de mercado liberales y neoliberales o los modos
dominantes de legalidad y de acción estatal. Vi vimos, después de todo, en un
mundo en el que los derechos a la propie dad privada y el benefició aplastan
todas las demás nociones de derechos. Quiero explorar aquí otro tipo de derecho
humano, el derecho a la ciudad.
